נדברו

[quote="החויקער מצפת" post_id=6958 user_id=423]
יבמות מה: כי איתמר דרב יהודה כגון דקדיש בת ישראל דנמצא צד עבדות שבו משתמש באשת איש והיינו בחציו עבד וחציו בן חורין שכיון שבצד חירות תופס קידושין הרי שהצד עבדות בא על אשת איש ואולי מישהו יוכל להסביר לי את הדבר הזה ששיך איסור אשת איש כאשר נשואה לו בעצמו
[/quote]

זה פשוט שכאן כלפי החצי עבד היא כנשואה לאיש אחר כיון שהוא נחשב לשני אנשים.

נראה ביותר ביאור דהנה בקיושין הרי הוא 'אסר לה אכולי עלמא כהקדש' והיינו שבקידושין נאסרת על מי שלא קנה אותה וממילא שייך גם שיהיה איסור אשת איש באשתו מכיון שיש צד שאינה קנויה לו

כנראה האיסור אשת איש לא תלוי במה שהיא "אשה של אחר", אלא במה שהיא "קנויה בקנין לאחר",
ומי שחציו עבד וחציו בן חורין, מצד ה"קנין" הוא כמו שני אנשים, לחצי ממנו יש כח קנין ולחצי לא,
ולכן יש לחצי החורין איסור אשת איש, דהיינו שמשתמש בחצי ש"קנוי" לחצי אחר.

יבמות מה: כי איתמר דרב יהודה כגון דקדיש בת ישראל דנמצא צד עבדות שבו משתמש באשת איש והיינו בחציו עבד וחציו בן חורין שכיון שבצד חירות תופס קידושין הרי שהצד עבדות בא על אשת איש ואולי מישהו יוכל להסביר לי את הדבר הזה ששיך איסור אשת איש כאשר נשואה לו בעצמו