נדברו

וכן נ"ל

דעת התוספות בברכות כו: שטוב להתפלל ערבית מבעוד יום
ומנהג ישראל ותיק הוא, ובודאי בע"ש שיש בזה מעלה של תוספת שבת

כן הוא מנהג הספרדים דור אחר דור בבירור גמור, וכבר צוין כאן לעיל הבא"ח והאורל"צ ויש להוסיף כל הנסמן בהלכה ברורה סי' רלג.
והמעיין בדבריהם יראה שיש כאן טעם גדול למנהג, כיון שכך נהג רבנו הארי הקדוש, וכמש"כ בשלמי ציבור דף קו!
ולדבריו זה עדיף מהלילה שכולו דין וביום יש מעט רחמים וכו'
ומכאן יש ללמוד שני דברים. א. עוד ראיה כמה הספרדים נגררו אחרי רבנו האר"י הקדוש.
ב. מה שטוען הרב אופיר מלכה שאסור כיום להתפלל מוקדם כיון שיש מינינים בשפע וכו', זה לא מוכרח. ודו"ק.

אני עונה מה שאני מבין, לא כתוב כן
הרי הראשונים כולם נהגו כן למרות שודאי היו יכולים בהרבה מקרים להחמיר בזה, ומשמע שאין זה חמור כ"כ, למרות שמעיקר הסוגיא והשו"ע נראה שאינו ראוי.

בשו"ע (סי' רלג) נפסק שזה רק בשעת הדחק (מכיון שאנו מתפללים מנחה עד השקיעה), ולכן תמה מי שתמה.
אצל אלו מבני אשכנז שנוהגים להתפלל כן בער"ש.
א. הם מקפידים להתפלל מנחה קודם הפלג, מה שהרבה יותר קל הלכתית כמבואר בפוסקים.
ב. לגבי ערב שבת מבואר בשו"ע (סי' רסז) שזה לכתחילה.
ג. עושים כן בעיקר בשבתות הקיץ שבהם השבת נכנסת מאוחר (ובחו"ל ביותר) מה שנדון כשעת הדחק.
יש מקומות בחו"ל בהם בקיץ הלילה מאוד מאוחר ושם הם מתפללים תמיד פלג, וזה ג"כ לכתחילה אם הם מתפללים תמיד מנחה לפני פלג.

יהושע כתב: ↑למה שיהיה אסור?

זה מחלוקת רבי יהודה וחכמים במשנה, והגמרא אומרת: דעביד כמר עביד, דעביד כמר עביד.

למה שיהיה אסור?

גם בבא"ח מבואר להתיר.

יש גם בני אשכנז שנוהגים כן בערב שבת.
בעיקר בני חו"ל אבל לא רק.

אורח כתב: ↑ אבקש ממי שיכול לבאר על מה סמכו בזמנינו להתפלל ערבית מפלג המנחה אפילו שישנם מניינים רבים בערב.

הכוונה לקהילות עדות המזרח כמובן

וכן ידוע שהרשל"צ הגר"י יוסף שליט"א מתיר גם בזמן הזה

ע' אול"צ ח"ב פט"ו ה"ו שהתיר גם בזמנינו

אבקש ממי שיכול לבאר על מה סמכו בזמנינו להתפלל ערבית מפלג המנחה אפילו שישנם מניינים רבים בערב.