נדברו

1. כיצד יתכן שאם אמר מילה או שתיים והכשיר את סוכתו?
2. ואיך יתכן אדם שאמר פרק תהלים והכשיר את סוכתו?

הנה מצאנו שפסול הקריבהו נא לפחתך נאמר גם ביין לקידוש כמבואר בב ב צ ז ע ב, ובביאה ל סי' ער ב ס א ד ה אין מקדשין הביא שדעת הרמב ן שאפי' בדיעבד לא יצא, והביאה ל מפקפק בזה שאולי אסור רק לכתחילה, ונשאר בצ ע. וכן מצינו במשנ ב סי' תרע ג סק ג שאם נמצא עכבר בשמן הוא מאוס ואסור להשתמש בו לנר חנוכה, ומבואר...

למעוניינים, באתר ויקישיבה יש אנציקלופדיה תלמודית שעדיין לא נדפסה על האותיות מ-ת. .

ידועה החקירה האם השופר נקרא חפץ שבו עצמו מתקיימת המצוה או שהוא רק אפשרות לפעולת התקיעה והשמיעה. והנה ברמ א סי' תקפו סוף סעי' ג כתב שיש דין דיחוי בשופר, דהיינו שאם היה שופר של ע ז שלשיטה אחת כשר רק אחרי שהתבטל צריך שיתבטל דוקא מערב יו ט, ולעומת זאת בישועות יעקב מובא תשובה מהנתיבות המשפט ונדפס בתשו'...

האם יש ראשון נוסף דס ל כמש כ בהשגות ר' מבשר הלוי על רב סעדיה גאון (עמ' 106) דאסור לאכול חמץ עד כשעה לאחר הפסח, ואם איכא מאן דפליג עליה. וראיתי באנציקלופדיה תלמודית (ערך חמץ איסור אכילה עמ' סב) הובא ממנהגים דבי מהר ם מרוטנבורג (עמ' 28) שכתב דמיד אחר הבדלה מכניסים חמץ כדי שלא יהא כמוסיף על שבעת ימי...

הנה מצאנו בשבת קד. כמה סוגים של חילופי אותיות, כגון א ל ב מ, א ת ב ש, וכן אח ס בט ע, וכן מצאנו עוד סוגים במקומות נוספים. והנה מצאנו במספר מקומות חילופים שקשה להסביר אותם, כגון שנו ן מתחלפת ברי ש, עי' ערכין לג. ברש י ורבינו גרשום, הביאו נבוכדנצר ונבוכדרצר, ויל ד אם אפשר להסביר ע ד מה שהובא בעלון באר...

לגבי אכילה קודם התקיעות, כתב בספר התעוררות תשובה (סימן שע ד) ללמד זכות על המקילין. דלכאורה יש לתמוה, שלגבי שאר המצוות מצינו בשו ע ובפוסקים שאין לאכול קודם להם (עיין סימן תרנ ב ס ב, סימן רל ב ס ב, סימן תל א ס ב, סימן תרצ ב ס ב), ואילו לגבי אכילה קודם מצות תקיעת שופר לא מצינו שהוזכר לאסור בשו ע ובמג...

ידוע בשם הגאון ר' אברהם גנחובסקי שמי שאמר ראש השנה במקום יום הזיכרון שצריך לחזור משום הגמ' בעירובין מ: שלא צריך להזכיר ר ח בר ה, כי הזיכרון משמעו גם ראש חודש. וא כ כשאמר ר ה חסרה לו הזכרת ר ח. ע כ דבריו. ולפי ז ביום השני לכאו' יוצא, שהרי אי ז ר ח, , ויל ד בליל ר ה אם צריך לחזור, כי תמיד בר ח אינו...

יל ד אי לאחר מתן תורה שצריך עדי קידושין, התקדשו בנ י פעם נוספת, או ד לא הוצרכו להתקדש שוב. בבן יהוידע מגילה ז. כתב דלא התקדשו שוב. וכן נראה להוכיח מקרא דכתיב (דברים ה, כו) שובו לכם לאהליכם , ולא כתיב דהוצרכו להתקדש שוב.

כיצד יכול להיות (לשיטה אחת) שאם האתרוג הוא הדר הוא פסול, ואם אינו הדר כשר? .

יל ד אי שרי למלך להרבות פרדים, והנה כשהאם סוסה למ ד אין חוששין לזרע האב, א כ הרי הוא סוס גמור, ובפשוטו ודאי שעובר, . אלא שיל ד למ ד חוששין לזרע אב, וא כ הוא חצי סוס וחצי חמור האם עובר, ובפשוטו זה תלוי האם שה ואפי' מקצת שה, מיהו האו ש הלכות מאכלות אסורות פ א הי ג, כתב ששם פרטי אין במקצת. ומובא מהגרד...

מבואר בשבת סא. למ ד שבת לאו זמן תפילין מ מ מדאורייתא לא עבר היוצא בשבת לבוש בהם ואינו חייב חטאת, משום שדרך מלבוש עבידא, וקשה מה הקשה הריטב א לקמן סב. שאי שבת לאו זמן תפילין איך הבינה הגמ' למה מותר להכניסו זוג זוג בשבת. וכן הקשה הגראי ש גריינימן שליט א בספרו על שבת סי' יז ס ק טו.

הנה ידועה החקירה האם איסור אכילה ביו כ גדרו ביטול עינוי או שגדרו איסור אכילה, רק שהשיעור הוא כותבת. עי' מה שצויין בזה בס' המפתח שביתת עשור פ א ה ד. . הנה הריטב א יבמות מ. ד ה והא אמר כתב שגדר האיסור הוא אכילה, ובבהגר א סי' תריב סק ז כתב להכריע כראשונים שאם שתה הרבה חומץ חייב, כיון ששובר רעבונו...

החת ס בספרו תורת משה (מהדור' ד', ר ה, הובא במרוה לצמא) הביא מנהג לאפות לר ה חלות עגולות, כי דבר עגול אין לו קץ וסוף, עיי ש.

למעוניינים, באתר ויקשיבה יש אנציקלופדיה תלמודית שעדיין לא נדפסה על האותיות מ-ת. .

הנה דן המנ ח לגבי לא ירבה לו נשים שנימא שהקידושין לא חלו משום אי עביד לא מהני, ויל ד אי גם בלא ירבה לו סוסים כן, ובפשוטו משמע שאינו כן. שו ר בס' המפתח על הרמב ם הלכות מלכים שמצויין לישועות מלכו כתבים סי' יז-יח, ובסי' יז כתב שלא ירבה לו נשים יתכן שלומדים משאר חייבי לאוין שחלים הקידושין, ובסוסים יל...

אתר הנקרא תורה מונחת, כולל בתוכו גם אתרי ספרים, גם אתרי שיעורים, וגם אתרי פרויקטים, כגון כתבי יד, חיפוש משוכלל בתנ ך, ועוד.

ידוע הגרעק א בגליונו לשו ע סי' תריח בנידון זה. שאלתי היא האם ידוע על אחרונים נוספים ידועים הדנים בנידון זה, וגם שאינם ידועים.
האו ש (פ ד מהל' עבודת יום הכפורים ה א) כותב שכמו שמוסף של שבת שחל בו יו כ הכהן גדול מקריב אותו (כמבואר ברמב ם פ א ה ב), ורואים שדיני יו כ חלים גם על מה שצריך מצד שבת, כמו כ...

הנה תוס' שבועות י ג ע א ד ה דעבד כתבו בתחילה שיו כ מכפר כל היום, ולאחמ כ (בהמשך הדיבור בע ב) הביאו שיטה חולקת שלדעתה רק סוף היום מכפר. וברמב ן שם (בע ב) הביא גירסא שיש כזאת שיטה בגמ' והביא שזאת מחלוקת בירושלמי (שבועות פ א ה ו). ובמשך חכמה פר' וילך כתב שהכפרה על חילול ה' ביום כיפור עצמו היא בנעילה,...

בגמ' סוכה ח' ב' מבואר שסוכה שעשויה שלא לשם מצוה צריך שתהיה עשויה לשם צל, ופירש רש י שאם זה לשם צניעות, פסול, ומסיים רש י, ולצל הוא דמיקריא סוכה שסוככת מן החורב . והנה בשו ע הרב כתב שסוכה המיועדת להגן מהגשמים, פסולה. ובאבנ ז סי' תע ד פירש אפי' שזה רק להגן קצת מהגשם, ג כ פסול, והקשה ע ז מהגהות...

המג א סי' תרמ ט סק כ מביא מהשלטה ג סוכה לה: שאתרוג שנאסר מחמת בליעת איסור, פסול, וכתב המג א שאינו מוכרח כיון שאין איסורו מחמת עצמו והגרעק א בהגהותיו שם מוכיח כן מגמ' סוכה ל ה ע א.
ואולי היה מקום לדון שהנה יש מחלוקת בחולין ק ח ע א בחתיכה שבלעה איסור האם אמרינן חתיכה עצמה נעשית נבילה, ולשיטת הר ן (מ...

מסכת בבא מציעא
בישיבות סלונים - ישיבה גדולה, ישיבות קטנות בירושלים ביתר וחזון יחזקאל.

מקובלנו מרבותינו שיש לנסות להסביר דברים שקורים בעולם לפי התורה ובמיוחד לפי מידה כנגד מידה
חושבני שסיבת ההצלחה של הביפרים
הינה בזכות אותם אנשים צדיקים שהתגברו וזרקו את הסמארטפון שלהם וקנו פלאפון כשר
הדמיון הוא הן מצד צורת המכה שהגיעה אליהם כאשר הללו הפסיקו להשתמש בפלאפונים חכמים (וכונתם כמובן בניגוד...

הסניף הראשון הוקם באלעד
אתה נכנס להיכל הכולל בביהמ ד סלונים ברחוב בן זכאי 70 בשעות הערב, זה עתה הילדים סיימו זה עתה יום לימודים ארוך בתלמוד תורה, ובאו ללמוד בחשק וברעננות עוד פרק זמן בהיכל הכולל. זו תופעה שחוזרת על עצמה מדי יום בשעה שש בערב, מאחורי היוזמה הזו לא עומדים הורים או מחנכים שעודדו אותם...

כולל אמרות שמואל סניף אלעד - ממשיכים מסכת ביצה גפ ת.

שלום וברכה
לפי דעת הרב יצחק לוי מבואר שכשרות רבנות מהדרין היא בד''כ יותר טובה מכל בדץ יעו' בקובץ המצורף.

ושאלתי היא אם כוונתו גם על רבנים שלא מהמחנה החרדי, כגון רבנות קרית שמונה כמדומה?
ב. מבואר שאף בשר של רבנות מהדרין ללא חשש סירכא אלא הוא חלק וזה לא ידעתי עד היום

יש לדון, האם יש תוספת 'קדושה מיוחדת' בקדושת יום הכיפורים, שכשהוא חל בשבת הוא יותר קדוש מכאשר הוא חל בחול.
ויש מי שהביא שתי ראיות יפות, שיש תוספת מעלה בקדושה:
גמרא פסחים דף מט: אמר רבי אלעזר עם הארץ מותר לנוחרו ביום הכיפורים שחל להיות בשבת .

לכאורה משמע מזה שיש איזשהו תוספת בקדושתו.

וכן הוא...

כל יום (כולל יוה''כ) ישנן שלשה עבודות עיקריות בבוקר ואותן ג' עבודות בבין הערביים (בבגדי זהב) -
תמיד (כבש אחד בבוקר וכבש אחד בין הערבים)
קטורת (חצי מנה בבוקר וחצי מנה בין הערבים, על מזבח הזהב שנמצא בהיכל)
נרות

בכל מועד ישנו בנוסף גם קרבן מוסף - מוסף של יום כיפורים (בבגדי זהב) הוא
לחטאת - שעיר עיזים...

נסיתי לכתוב תגובה בתור אורח בכמה וכמה אשכולות
אבל נכתב: שם המשתמש שהזנת לא מורשה או מכיל מילה לא מורשת. אנא בחר בשם אחר.
זה באג או שינוי כיון של מנהלי הפורום שלא לאפשר לאורחים לכתוב?

לפי המתואר במשנה, מנהג ישראל היה לנהוג ביום הכיפורים מנהגי שמחה, עד כדי שהשוו זאת לט ו באב, והמשנה כתבה: לא היו ימים טובים לישראל כיום הכיפורים ! (תענית כו, ב).
אמר הגה צ רבי משה אהרן שטרן זצ ל, המשגיח המפורסם בישיבת 'קמניץ' בירושלים.
שאיש ישראל המאמין צריך לפצוח בריקוד נפלא ובשמחה עצומה בעת...