נדברו

מתוך ה'מגדלות מרקחים':
וירא ישראל את מצרים מת על שפת הים (יד ל)
במכילתא וכי מתים היו, אלא מתים ולא מתים, היינו שנפלטו ליבשה בעודם מתים והולכים ולא לאחר מיתתן.
ויש לעיין לצורך מה נפלטו מהים כשהם עדיין קודם מיתה.

ובפשוטו דברי המכילתא הם המשך למה שנאמר מקודם לכן שם, שהיו ישראל נותנין עיניהם בהם...

אם נאמר שצריך כסידרן - נפק מ למי שאוחז שם,
ואם לא צריך כסידרן - נפק מ לכל אחד.

אך בכ א נראה שצריך לכוון לשם שנים מקרא,
ואפי' אם מצוות דרבנן אינן צריכות כוונה - כאן, שמכוון למצווה אחרת, גרע טפי, כמש כ הר ן ר ה י א ב' מדפי הרי ף.

יישר כוח.

בדרשו (סי' קפא הע' 16) הובא משו ת שלמת חיים השלם (סי' קעז) שלב' הטעמים המובאים במשנ ב לחיוב נטילת מים אחרונים - נשים שוות לאנשים בזה.
והובא שם משבט הלוי (ח ד סי' כג) שמנהג העולם הוא שאין הנשים נוטלות את ידיהן, והוא משום שרק האנשים קיבלו זאת עליהם, והנשים לא.

ואשמח לדעת אם יש בזה ביאורים נוספים.

כתב הבעה ט על הפסוק י ד י' והנה מצרים נוסע אחריהם , בזה ל:
זה עוזא שר של מצרים (מדרש ויושע), ולכך אמרו עזי וזמרת י-ה, עמד לי כנגד עוזא שר של מצרים, ולכך אמר עזי .
והנה בשוחר טוב תהלים י ח כתוב יצילני מאויבי עז - זה פרעה;
ועה פ אמר אויב - מביא הגרח ק ב'למכסה עתיק' שבמכילתא כתוב שזה פרעה, ובזוה ק...

מתוך ה'מגדלות מרקחים':
ועבר ה׳ לנגוף את מצרים (יב כג)
במדרש רבה פרשה י״ז סי׳ ה׳, אין לנגוף אלא מעוברות, שנאמר ונגפו אשה הרה , מלמד שאף המעוברות שהיו ראויות לילד בכור הפילו, ומתו האימהות.
והקשה בחידושי מהרי״ל דיסקין זצ״ל מ״ט מתו האמהות הרי אינן בכורות.
וביאר שם משום שהעובר כל זמן שלא נולד אינו נחשב...

בעל הטורים שמות ו, ג:
וארא. בגימטריה יצחק כדאיתא במדרש. שיצחק גרם לישראל שיצאו ממצרים.
לא ראיתי שצויין מקורו שיש משהו מיוחד ביצחק; ויתכן שהכוונה שמאז שיצחק נולד - חישב הקב ה את ה-400 שנה.

בעל הטורים שם ו, ו:
לכן עולה ק'. שבזכות אברהם שהוליד בן למאה ויצחק שמצא מאה שערים ויעקב הוליד כל תולדותיו...