נדברו

לכאורה פסוק זה נראה כסותר תחילתו לסופו:
בתחילה אומר לבן ליעקב שביכולתו לעשות כרצונו, אך מיד לאחר מכן סותר דבריו ומודה כי הקב ה אסר עליו לעשות כן.

כתב הביאור הלכה סי' תרע ג ס ב ד ה הדלקה:​
בתשובת מהר י ברונא סי' ל ט כתב דלא יסלק ידו אחר הברכה עד אשר ידליק רוב הפתילה היוצא מן השמן :​
ובדרשו (הערה 33):​
וכן בהדלקת נר שבת, כתב השו״ע לעיל (סי׳ רסד ס״ח) שצריך להדליק את רוב הפתילה היוצאת מן הנר, ובטעם הדבר כתב במשנ״ב שם (ס״ק כו) שהוא כדי שיהיה...

דרך שיחה (עמ' קנב-קנג):​
שאלה: שמעתי על האדר ת זצ ל שטעה פ א כשסידר קדושין בברכת האירוסין ובמקום לברך בפה ג אמר שהכל, וחזר ובירך בפה ג. כשנשאל כי הרי בדיעבד יצא גם בברכת שהכל, השיב: הרי הברכה שייכת לחתן, רק שאני שלוחו, ולתקוני שדרתיך ולא לעוותי, כיון שהוא רק בדיעבד.
ולכאורה, הרי אילו היה יודע שיהא...

כתב המהרש א שבת ע ה ב':​
מכאן עד סוף הפרק לא ראיתי להעלות על ספר מחדושי הלכות מפני שלא למדתי אז בישיבה בהיותי ביריד לובלין.​
ובהערות עוז והדר הביאו שכ כ גם בסנהדרין מ ז ב'. והביאו מדבריו בברכות ו' א' על הגמ' ששנים שלומדים מכתבן מילייהו בספר הזכרונות, שהכוונה שיש יותר סיכוי שיכוונו לאמת וזה יכתב...

הנה מקובל ללמד את הילדים, שרחל כשהניחה את התרפים בכר הגמל הכר היה על הגמל והיא ישבה עליו.
אמנם בספר איילת השחר על התורה וכן בשערי אהרן כתבו לצדד שלא נכנס הגמל לאוהל -שזה לכאורה משונה- אלא שכר הגמל לא היה על הגמל אלא על הארץ והיא הניחה את התרפים שם, וישבה עליהם.
וכ כ הגאון ר' יהושע גריינימן , וז ל...

שמות רבה מ ט ב':
זָהָב זה אברהם שנבחן בכבשן האש כזהב
וָכֶסֶף זה יצחק שנצרף ככסף ע ג המזבח
וּנְחֹשֶׁת זה יעקב שנאמר (בראשית לב, כז): נחשתי ויברכני ה' בגללך .
והנה בשמות רבה ל ה ה' ע פ החלום של נבוכדנצר: זהב - רומז לבבל, כסף - רומז למדי, נחושת - רומז ליון.
ומתאים לפי האור החיים הקדוש ריש פר' תצוה...

לראשונים שקידוש על היין דאורייתא, כתב הביאור הגר א סו ס תרפ ז שממה שאמרה הגמ' שבת כ ג ב' שנר חנוכה וקידוש היום - נר חנוכה עדיף משום פרסומי ניסא, מוכח שפרסומי ניסא דוחה דאורייתא, עכ ד; ולכאורה יצא לפי ז חידוש גדול, שהלא בגמ' שם איתא נר ביתו וקידוש היום נר ביתו עדיף משום שלום ביתו, ולהנ ל יצא שנר...

יתכן לתת רמז, שאשה אחת של יעקב שמה לאה - אותיות אהל שהיה יושב אוהלים; ורחל, כי רש י בפר' נשא כתב על הפסוק כבש אחד כנגד יעקב, שנא' והכשבים הפריד יעקב , ע כ, ומכיון שיעקב מרמז לו כבש, ואשת הכבש נקראת רחל - לכן היה לו אשה ששמה כן.
ואולי אפשר להוסיף, שזלפה אם נחליף ה-פ' באתב ש או באלב ם - יצא ו',...

הרמב ן על התורה (פר' תולדות כ ו ה') הקשה כיצד נשא יעקב שתי אחיות, והלא האבות קיימו כל התורה; ותירץ, שזה רק בארץ ישראל; וכן כתב בקצרה בפר' אחרי, והוסיף שלכן רחל נפטרה בכניסה לארץ.
וביבמות צ ח א' כתב הרמב ן להוכיח שאפי' למ ד שכל הקרובות שישראל חייבים עליהם - גם בן נח מוזהר עליהם, הני מילי בקרובותיו...

כתב בזית רענן סוף ח ב, וז ל :
וכאשר נשכילה נראה ונבין שמכל אלו הצרות הודיעה לו רבקה אמנו ע״ה באמרה אליו אחר שחרד יעקב שיצחק אע״ה יקלל אותו, עלי קללתך בני, (פ׳ תולדות כ״ז פסוק י״ג), ולפום מה שאנו מפרשים בפשטא שכוונתה שלא יקלל אותו, קשה למה אמרה בלשון הזה מדוע לא אמרה לא יקללך, אבל יש להעמיס בהיפוך...

גמ' חולין צ א ב':​
כתיב (בראשית כח, יא) ויקח מאבני המקום וכתיב ויקח את האבן אמר רבי יצחק מלמד שנתקבצו כל אותן אבנים למקום אחד וכל אחת ואחת אומרת עלי יניח צדיק זה ראשו תנא וכולן נבלעו באחד.​
ותוס' אומרים שלפי פשוטו יש לפרש שלקח אחת מהאבנים; ובפשטות תוס' אומרים עוד פירוש מלבד הגמ'. אמנם החוט...

יש שרמזו שמילים אלו נקראים גם להיפך, רמז שהמכבד הוריו גם אותו יכבדו בניו; וכן יש רמז בבעל הטורים על הפסוק בשמות ל' י ב על המילה ונתנו שנקראת הפוך, כי מה שאדם נותן לצדקה יחזור אליו; וכן י א על הפסוק דברים י ט י א והכהו שנקרא הפוך כי מי שהורג - יֵהָרֵג.
מיהו בפסוק כאן היה אפשר לומר באופן אחר, על פי...

גמרא עבודה זרה י א ב':​
אמר רב יהודה אמר שמואל עוד אחרת יש ברומי אחת לשבעים שנה מביאין אדם שלם ומרכיבין אותו על אדם חיגר ומלבישין אותו בגדי אדם הראשון ומניחין לו בראשו קרקיפלו של רבי ישמעאל ותלו ליה מתקל זוזא דפיזא ומחפין את השווקים באינך ומכריזין לפניו סך קירי פלסתר אחוה דמרנא זייפנא דחמי חמי...

להשכרה מחשב נייד חדש + אוצר החכמה + אוצרות התורה, באשדוד, ב-50 ש ח ליום.
לפרטים: 053-4145635

הי חברים אני ראש צוות בארגון --------

אם מישהו מעונין להצטרף הוא או אשתו לנבחרת הנאמנים שלנו לקראת ההתרמה השנתית המכירה הסינית אני מאוד ישמח!

גם חסד גדול וגם תגמולים נאים מאוד בעלמא הדין

ניתן ליצור איתי קשר במייל ezermizionn@gmail.com

תזכו למצוות!

דרך שיחה עמ' קכ:​
לא נוכל דבר אליך רע או טוב , וברש״י: למאן בדבר הזה, לא ע״י תשובת דבר רע ולא ע״י תשובת דבר הגון, לפי שניכר שמה׳ יצא הדבר .
שאלה: שאלו בזה, כי משמע שגם ע״י דיבור טוב אפשר למאן ולהשיב בשלילה לעניין השידוך, והרי אם הוא טוב למה זה סיבה למאן?
תשובה: מצינו בפרשת ויצא (ל״א, כ״ד) שאמר...

הגרי ח זוננפלד אמר שהנה עשיו אמר ליצחק שיאכל מצידו ויברכו, והיה זה הרי ליל פסח, וא כ אמר לו יצחק שלאחר אכילת קרבן הפסח א א לאכול וכאן הגדי היה כנגד קרבן פסח, ולגבי דין זה כתוב במשנה בלשון אפיקומן ; וזה נרמז שאמר בא אחיך במרמה במרמה בגימטריא אפיקומן.​

החלוקה הנוכחית לפרקים אינה החלוקה היהודית הקדומה אלא חלוקה נוצרית המייצרת פרשנות שלא תמיד מתאימה לרוח היהדות.
קשה להתנתק מהחלוקה הנוצרית הנפוצה כל כך ולכן יצרנו את אתר מסדירים, המאפשר להמיר בקלות בין החלוקות. האתר הוא בקוד פתוח, שיתופי וחינמי.
נשמח לכל עזרה בהפצתו, שיפורו ועיצובו!

במגדלות מרקחים (נדפס לע נ הרב מנחם מנדל ב ר זאב) כתב וז ל: הקשו האחרונים איך היה מותר לרבקה ליתן את בגדי החמודות ליעקב, הרי הוי גזל,
ורבינו הגר ד לנדו שליט א אמר ליישב, דהנה בבבא קמא קיט. נחלקו לגבי ממון מוסר, חד אמר מותר לאבדו ביד דגופו מותר כדאמרינן בע ז כו: דמוסר מורידין לבור ולא מעלין, ממונו לא...

בבעל הטורים כתב שהבארות שיצחק חפר הם כנגד ג' גלויות, עשק - כנגד בבל, שטנה - כנגד המן, ו רחובות - כנגד יון.
ויתכן לרמוז בזה שבמדרש רבה תזריע ט ו ט' דרשו על הפסוק שאת או ספחת או בהרת , שאת - כנגד בבל, ספחת - כנגד פרס, ו בהרת - כנגד יון ;
והנה האותיות הנשמעות במילה רחובות הם ר' ח' ב' ת', ו-ח' ו-ה'...

בימים אלו יוצא לאור ספר חדש על מסכת תמורה, הערות וביאורים והרבה מ מ.
היודע על מקום תורה שלומדים בו המסכת הנ ל נא ליצור עמי קשר.
מס' טלפון 0533120867,

רש י מביא מפרקי דר א פרק ל ב שברכות יצחק ליעקב היו בליל פסח, וכן הוא בזוהר קמ ב א' ; והגר א בביאורו על שו ע או ח סי' תקפ ג כתב שהיה בר ה, וצויין במהדורות החדשות לרד ל (אות ל ה) שדן האם יש לזה מקור בזוה ק [וז ל: הגיע ליל פסח כו׳. ז״ש באגדה דשמות פט״ו שבניסן קבל יעקב הברכות, ועיין ברע״מ אמור ביומא...

בחוט שני הל' שבת פרק לו אות ג כתב שאף שכיבוד הבית מוצר כשכל בתי העיר מרוצפים כמש כ הביאה ל סי' של ז סעיף ב ד ה ויש מחמירין, היינו כי כיבוד זה דבר שעושים בד כ רק בבית, אבל לשחק באגוזים על הרצפה שנאסר בסי' של ח ה' - זה אסור כי דרך לשחק גם במקומות לא מרוצפים, ועיי ש עוד, וכיוצ ב כתב שביתת השבת חורש...

בס ד

מצורף כאן קונטרס שכתבתי בשנת תשפ ד ממש אחר תחילת המלחמה חרבות ברזל על ישמעאל הפרא אדם.

אשמח מאד שתעיינו בדברים ואשמח מאד להוספות ותגובות.

בברכה
ריחמ א

בשורה טובה ללומדי מסכת הוריות: יצאה לאור לאחרונה מהדורה מורחבת של מסכת הוריות ע י מכון עוז והדר , עם קובץ מפרשים חדש בסוף המסכת, ועם ספר באר שבע , ועוד שלל מעלות. שמעתי מלומדי המסכת כי המהדורה הביאה להם תועלת רבה.

יש להקשות מה המשמעות של השבועה שהשביע אברהם את אליעזר, למשמעות תוס' חולין צ ה ב' שלא קיים את כל התורה; וכן קשה על מה שאבימלך אמר לאברהם להשבע והוא גם נשבע. ותלמידי רבינו פרץ נדרים כ ה א' כתבו על הגמ' שם שמשה השביע את ישראל לקיים את התורה, שלכאורה אם לא יקיימו את התורה גם מצוות שבועה לא יקיימו,...

הגמ' בחולין צ ה ב' מביאה את דברי רב שכל נחש שאינו כאליעזר וכו' אינו נחש, ופירש רש י שנחש נקרא רק כשעושה ע פ מה שקובע אם יקרה כך וכך; ותוס' מפרשים שהכוונה שאז יש איסור לא תנחשו, ונראה מדבריהם שכיון שאליעזר היה לפני מתן תורה לפיכך יכל לתת הנזם והצמידים על פי מה שאמרה שתה וגם לגמליך אשקה; והקשו תוס'...

בס ד

אדם שנולד נקרא בב' שמות ובהמשך חייו הוסיפו לו עוד ב' שמות, לדוגמא כשנולד קראו לו ראובן שמעון ואח כ הוסיפו לו לוי יהודה , וכעת נקרא ראובן שמעון לוי יהודה , במשך הזמן היה כותב את שמו ראובן לוי יהודה שמעון , האם כך צריך להיות כתוב לו בכתובה או שיכתבו ראובן שמעון לוי יהודה .
עוד יש לשאול אם נקרא...

בן זוגי זכה למלוכה,
וסופו היה לבתי להצלה.

ילדי זכו למתנות כפולות,
בהפרש של שנים מרובות.

שמי לא מוזכר בתורה ונביאים,
ואפילו המינים עליו לא שואלים.

מי אני?
(מוזכר בפרשה או ברש י)​

מצינו בלקח טוב אות נ ג שאליעזר קידש את רבקה בכלי כסף . ובחוט המשולש כתב שיצחק קדשה מיד שנפלה מהגמל, והוא מביא שיטה נוספת לפיה אליעזר קידשה בצמידים, וזה חידוש שעוד לא שאל את קרוביה; ובתוס' כתובות ז' ב' ד ה שנאמר נקטו שאליעזר קידשה .​...