נדברו

בעדיות פ ב מ י תנן שמשפט המצרים במצריים י ב חודש.
ולדעת הראב ד והתוס' שאנץ שם הכוונה שהתחילו המכות באייר, עד ניסן שלאחריו.

ובתוס' ר ה י א א' ד ה בראש השנה כתבו שהתחילו המכות בניסן.

ובגמ' בר ה שם מבואר שהעבודה פסקה בר ה וכתבו תוס' שאף שהמכות התחילו קודם - מ מ לא הפסיקה העבודה עד תשרי.

והנה...

בירושלמי פסחים פ י ה א ובראשית רבה פ ח ה' אמרו שהטעם שתיקנו חכמים מספר ארבע כוסות כנגד ארבע לשונות של גאולה שנאמרו בגאולת מצרים:
וְהוֹצֵאתִי,
וְהִצַּלְתִּי,
וְגָאַלְתִּי,
וְלָקַחְתִּי.
ארבעת לשונות אלו מופיעים בכל המקורות, וכן בראשונים.

אולם הגר א בהגדה של פסח (הובא ב'המאור הגדול' כאן) מקשה על...

דביר קדשו:
- א -​
נחלקו הראשונים מהו שמו של החומש השני, הרמב״ן מחד והבה״ג מאידך (שיובא להלן). דיעויין ברמב״ן בפתיחה לחומש שמות, שקראו ספר הגאולה , הגם דעניני יציאת מצרים הם רק עד סוף פרשת בשלח, כבר ביאר הרמב״ן, כי זולת גאולת הגוף, היתה גאולה נוספת על הרוחניות של כלל ישראל, והגאולה הרוחנית היא עד...

הנה מבואר בדברי הימים ששמה של בת פרעה היה בִּתְיָה.
ואולי אפשר לרמוז שהנה פעולתה הייתה למשות את משה ; ואם נחליף את ה-ב' וה-י' מאותיות בתיה באתב ש = נקבל ש' ת' מ' ה', אותיות מָשְׁתָה , וכן אם נחליף באלב ם = יצא מ' ת' ש' ה', ג כ אותיות מָשְׁתָה.​

ויברך את יוסף ויאמר האלהים אשר התהלכו אבותי לפניו אברהם ויצחק האלהים הרועה אותי מעודי עד היום הזה: המלאך הגואל אותי מכל רע וכו':

יל ע מה הפירוש בפסוק הנ ל, אם כוונת יעקב לבקש שה' יברך את הנערים הו ל הרועה אותי מעודי יברך וכו', ואם כוונתו שהמלאך יברך ברשות ה' הו ל ישלח מלאכו ויברכם, ומהו ה' הרועה...

שיטה מקובצת ברכות מ ד א':
גמ' באוכלי פירות גינוסר שנו - פירוש משום דפירות גינוסר הם שמנים ומתוקים הרבה ואינן נאכלין אלא עם מלח הרבה ולהחליש חריפותו של מלח אוכל הפת ונמצא שהפת טפלה לפירות לפיכך מברך על הפירות ופוטר את הפת. וים כנרת בחלקו של נפתלי היתה וזהו שתרגם אונקלוס ואחסנתיה תהא עבדא פירין יהון...

ראיתי לאחרונה מיזם חדש בשם ספרים מיד ליד ( שנועד לפרסום ספרים חדשים עם אפשרות חדישה של פרסום חלק מהספר לדוגמא, כך שהקוראים גם יהיה להם היכרות עם תוכן הספר ולא רק עם המודעה, כמו שנפוץ עד היום.
גם יש שם אפשרות של פרסום ספרים משומשים יד שניה, אתר מאד מושקע, היה לי מזה תועלת אישית גדולה.
נגיש גם דרך...

ארגון קו ישיר משיק מערכת לשליחת פניות למשרד התחבורה
על התנהלות התחבורה הציבורית.
מס' הקו - 023137999

יְמוֹת עוֹלָם וִימוֹת הַמָּשִׁיחַ
הָעוֹלָם הַזֶּה דּוֹמֶה כִּפְרוֹזְדוֹר בִּפְנֵי הָעוֹלָם הַבָּא . כָּל תַּכְלִית הָעוֹלָם הַזֶּה הִיא הֲכָנָה לֶעָתִיד לָבוֹא בְּאַחֲרִית הַיָּמִים.
בְּבוֹאֵנוּ לִלְמֹד עַל אוֹדוֹת אַחֲרִית הַיָּמִים, רֵאשִׁית עָלֵינוּ לָדַעַת אֶת סֵדֶר יְמוֹת הָעוֹלָם הַזֶּה....

הַשִּׂמְחָה מְנִיעָה אֶת הָאָדָם לַעֲשִׂיָּה וּלְהִתְקַדְּמוּת
הַשִּׂמְחָה פּוֹתַחַת לָאָדָם אֶת הַלֵּב וְאֶת הָרָצוֹן. כָּךְ הִיא מַפְעִילָה אֶת כֹּחַ הַהֲנָעָה הֶחָזָק בְּיוֹתֵר שֶׁקַּיָּם. אִם אָדָם יְנַסֶּה לִכְפּוֹת אֶת עַצְמוֹ לַדֶּרֶךְ הַנְּכוֹנָה, כִּי צָרִיךְ, כִּי חַיָּבִים – כַּמָּה הוּא...

בְּכוֹלֵל אַחַר הַצָּהֳרַיִם גִּלִּיתִי סִגְנוֹן לִמּוּד שׁוֹנֶה: פָּחוֹת מִתְעַכְּבִים בְּדִיּוּנִים מַעֲמִיקִים, וּמַסְפִּיקִים יוֹתֵר בְּלִמּוּד הַגְּמָרָא. בָּעָגָה הַיְּשִׁיבָתִית זֶה נִקְרָא לִמּוּד 'בְּקִיאוּת' אוֹ גפ ת – רָאשֵׁי תֵּבוֹת גְּ'מָרָא, פֵּ'רוּשׁ רַשִׁ י, תּ'וֹסָפוֹת.
הַלִּמּוּד...

כָּתַב: אֲרִי שְׁמוּאֵלִי
הַשִּׂיחַ הַצִּבּוּרִי עַל בְּנֵי הַתּוֹרָה הַהוֹגִים כָּל יְמֵיהֶם בְּתוֹרַת הַשֵּׁם, תָּמִיד עוֹרֵר בִּי סַקְרָנוּת. כַּמָּה זְמַן כְּבָר אֶפְשָׁר לָשֶׁבֶת בְּאוֹתוֹ מָקוֹם מוּל סְפָרִים כְּבֵדִים, עֲמוּסִים בְּאוֹתִיּוֹת קְטַנּוֹת? הַאִם זֶה בֶּאֱמֶת מְעַנְיֵן אוֹתָם?...

בגמ' ב ב קכ ג א'-ב' מקשה איך כתוב שצאצאי לאה 33, והלא נפרטו רק 32.
ותירצה הגמ' שיוכבד נולדה בין החומות לאשת לוי.

והכתב והקבלה כתב לתרץ את הקושיא שבסוף הענין שכתוב שכל הנפש הם שבעים, ונפרטו רק 69. ;
וכתב שלפי כמה מדרשים שאסנת הייתה בת של דינה משכם - א כ היא השלימה, כי היא גם מצאצאיו של יעקב, עכ...

אני מעוניין לפתוח כולל ליבו חפץ
אשמח אם משהו יוכל לעזור או ברעיונות או באמצעים פיזים
תודה רבה

זכור לי מימרא חריפה על זה.
אולם לא מצאתי לע''ע מלבד חגיגה י. ... כיון שיוצא אדם מדבר הלכה לדבר מקרא שוב אין לו שלום
ובבא מציעא ל ג. העוסק במקרא מידה ואינה מידה ,
מה עוד נאמר על הלומד מקרא ולא משנה ותלמוד ?

המשנ ב סי' תרע ו סק ד הביא מתשובות רעק א תניינא סי' י ג שמי שלא בירך להדליק - יכול לברך אם לא גמר להדליק נרות ההידור.
והטעם מבואר ברעק א שם שהוא מצירוף ג' ספיקות:
א. דעת האליה רבה שמברכים על הידור.
ב. יתכן שזה נקרא עובר לעשייתן , כיון שמתקיימת המצווה בזה שדולק חצי שעה. .
ובהערה ב' הובא מספר הפרדס...

לכאורה מאחר שמכר יוסף למצרים - מדוע התחזק הרעב יותר?
ומצינו בזה מספר ביאורים:​
הרמב ן (במהלך א') מבאר שמכר רק לאחר שחזק הרעב מאוד, ולא מיד כשצעקו לפרעה; ולפי ז כוונת הפסוק שהוא שבר למצרים - בזמן שהתחזק הרעב.​
הרבינו בחיי מבאר שהיו אוכלים ולא היו שבעים. .​
המלבי ם מבאר שבתחילה סיפק יוסף לערים,...

ישנו אתר יחסית חדש בשם ספרים מיד ליד ( שנועד שכל מי שהוציא לאור ספר חדש יכול לפרסם אותו עם אפשרות לפרסום חלקים מהספר, וכן יש שם אפשרות של פרסום ספרים משומשים יד שניה למכירה ומסירה, המיזם מיועד לכל סוגי הספרים, ספרי קודש לימוד וקריאה, המיזם מאד שימושי ויעיל, וקל לתפעול.
המיזם פעיל גם דרך עמדות...

פירש רש י:​
אביא הנסכים על התודות שנדרתי כמו שאמר לך אזבח זבח תודה ועל אותו הכוס בשמך אקרא על הישועה זו, שכן אין הלוי אומר שירה אלא על היין.​
והקשו עליו שהרי על קרבן יחיד אין אומרים שירה.

והראוני שבגמ' בברכות נ א ב' נדרש: כוס ישועות אשא על הרמת הכוס של ברכת המזון.
ובפסחים קי ט ב' הגמ' דורשת פסוק...

ישנו אתר יחסית חדש בשם ספרים מיד ליד ( שנועד שכל מי שהוציא לאור ספר חדש יכול לפרסם אותו עם אפשרות לצפייה בחלק מהספר, וכן יש שם אפשרות של פרסום ספרים משומשים יד שניה למכירה ומסירה, המיזם מיועד לכל סוגי הספרים, ספרי קודם לימוד וקריאה, המיזם מאד שימושי ויעיל.

כתב הצפנת פענח:
ר״ל אף דבפסח נידון על התבואה, מ״מ חוזר מזכיר בר״ה, כמ״ש התוס׳ ר״ה דף ט״ז ע״א.
אך הפה קדוש על הפסוק ועתה ירא פרעה וגו' כתב וז ל:
קשה, וכי שאל פרעה עצה מפיו, הרי לא הביא אותו כי אם לפתור לו החלום בלבד. אלא, ידוע מאמר חז״ל שבראש השנה יצא יוסף מבית האסורים, נמצא לפי זה שגם חלום פרעה...

כתב המשנ ב סי' תער ב סק ג שהדין שצריך לשאול לפתחים או למכור כסותו - הוא רק לנר אחד לכל לילה.
אולם האור שמח (הל' חנוכה) דקדק מלשון הרמב ם שכתב ולוקח שמן ונרות , ונר הוא הרי הכלי שבו מדליקים, ואם צריך כמה נרות ע כ שזה גם בשביל נרות ההידור.

ויתכן שהמשנ ב מתרץ על קושיית האור שמח, שמש כ הרמב ם ונרות...

הביא בעל הטורים קושיא כיצד דן יהודה את כלתו?
ולכאורה כוונתו מצד קורבה.

והקשה בקונטרס 'מגדלות מרקחים' שלכאורה כשמת הבן - פוקעת הקורבה; כמו שמצינו שחותן יכול להעיד לחתנו אם מתה בתו.
ואפי' לרבי יהודה שאם יש לו בנים מהאשה אינו יכול להעיד, הלא כאן אין בנים.

ואולי אפשר לתרץ שכיון שהיה מנהג של יבום - אם...

תהלים י ג פסוקים ב' וג': עַד־אָ֣נָה יְ֭הוָה תִּשְׁכָּחֵ֣נִי נֶ֑צַח עַד־אָ֓נָה ׀ תַּסְתִּ֖יר אֶת־פָּנֶ֣יךָ מִמֶּֽנִּי׃ עַד־אָ֨נָה אָשִׁ֪ית עֵצ֡וֹת בְּנַפְשִׁ֗י יָג֣וֹן בִּלְבָבִ֣י יוֹמָ֑ם עַד־אָ֓נָה ׀ יָר֖וּם אֹיְבִ֣י עָלָֽי׃
כתוב במדרש, שיש כאן ארבע פעמים עד אנה - כנגד ארבע גלויות.

ויתכן לרמוז...

ב'למכסה עתיק' הובא משכל טוב ששר בית הסוהר הוא פוטיפר, מלבד היותו שר הטבחים.
והנה זה מתיישב היטב בלשון הפסוק מ א י' ששר המשקים אמר ויתן אותי במשמר בית שר הטבחים .

אך כמדומני שראיתי באחד המפרשים שחולק על זה, ומפרש באופן אחר; ויתכן שכתב שפוטיפר היה שר הטבחים - פירש רש י ל ז ל ו שוחטי בהמות המלך, אבל...

בדרושי וחידושי רעק א על התורה הובא בשמו, בזה ל:​
ויש לדקדק דכיון דכתיב והשיבך על כנך למה צריך לומר ונתת כוס פרעה בידו כמשפט הראשון , ושנית האיך בטח יוסף על שר המשקים הרי כתוב ארור הגבר אשר יבטח באדם . ונראה לפרש כי כן טבע האדם שאם יושם במשמר עבור שנתפס בגניבת כסף מחליט בדעתו שאם יעזרהו השי״ת לצאת...

יש להקשות: כיצד היה מותר לתמר להתחתן עם יהודה, ואמר צדקה ממני , והלא היא הייתה כלתו, ואיכא למ ד שכל קורבה שישראל ממיתין עליה בן נח מוזהר עליה?

ומצינו בזה מספר יישובים:
א. הרמב ן (יבמות צ ח א') כתב להוכיח מזה שקרובות שע י אישות לא נאסרו לבן נח.

ב. אולם הרשב א (שם) דוחה הראיה שהיבום הקיומי שקודם...

כתב הגראי ש גריינימן שליט א (יבמות קמא סי' א' סק ה) לגבי נידון הגמ' (יבמות י ג ב') אם דורשים ייתור חוצה החוצה, שלגבי יוסף שכתוב וינס ויצא חוצה , ולא כתוב חוצה או לחוץ - יתכן שקמ ל שיצא לרחוב העיר כדי להתרחק מהניסיון, ולא הסתפק לצאת רק לחצר.
ואכן במדרש שכל טוב [מובא במקומות התורה] כתב ממש כעי ז,...

כמה מילים משורש ח' נ' יש בפרשה?

כתב הרד ק, וז ל:​
בכסף וזהב שלקחו היו צורות נעשות לשם ע ז כנזמים וטבעת, ואע פ שהם לא לקחום לעבדם אלא להתיכם וליהנות בכסף וזהב הנתכים, אעפ כ לא רצה יעקב אבינו שיהנו בשום דבר שהיה ע ז וכל זה להרחיק הע ז מהם וכן כתב משה רבינו בתורתו אחרי כן ואמר לא תחמוד כסף וזהב עליהם (דברים ז' כ ה), ולא ידבק בידך...