נדברו

סוכות הוא זמן שמחתינו כנודע
המגיד מטשרנוביל זיע א כותב שבסוכות מזמינים שמחה לכל השנה
זמן שמחתינו מלשון זימן שחורים ומצא לבנים

בהקפות מקובל לרקוד עם הס ת. מאידך במעשה רב מובא שהגר א היה רוקד מול הס ת.
ובאמת כשחושבים ע ז נראה שלרקוד מול הס ת זהו כבוד הס ת, ולרקוד עם הס ת זהו כבוד המחזיק את הס ת...
האם ידוע איך התפשט הריקוד עם הס ת בידים?

מאחד שממנו היה כדאי לשמוע.PNG

מקור:

(מי זה אחד שממנו היה כדאי לשמוע ?)

הפוסקים טרחו למצוא טעם למה מקילים בשינה בסוכה, למה לא תרצו שכיון שבחו״ל שכיח גשמים בסוכות אז גם אם כשהולך לישון לא יורדים גשמים שמא באמצע הלילה ירדו גשמים וירטב ויצטרך לקום ולצאת באמצע השינה עם הכרים וכסתות ולחזור לבית.

שמעתי מעשה נפלא, שהרה ק רבי מאיר מפארמישלאן שלח לגאון ישראל רבי שלמה קלוגר שודאי יוסף בא ביום השישי כנגד מידת יסוד , ונימוקו עמו, שכן הוא בא אצלי ביום השישי.
וענה אותו הגרש ק שאכן הוא מגיע כאשר מזמנים אותו...

מה המקור למנהג זכר לשמחת בית השואבה שעושים בימינו? ומתי זה התחיל?

א. בשער הציון ס״ק הקשה על הלבוש שכתב שהצורה הפתח בדופן שלישי צריך להגיע עד סוף הדופן שכנגדו, שהרי צורת הפתח הוא דופן גמור אף לעניין שבת, א״כ כמו שבדופן גמור לא צריך יותר משבעה טפחים, כך בצורת הפתח למה שנצטרך יותר משבעה טפחים.

וקשה לי הרי גם בסוכה כמבוי כתב הרמא שסגי בשבעה טפחים ואעפ״כ צריך צורת...

אין להכניס בסוכה כלים מאוסים, כמו קדירות, או קערות אחרי האכילה וכדו'.
מה הדין בסוכה שיש בה חלק קטן - יותר מד' טפחים - סכך פסול, שאסור לישב תחתיו, אבל פיזית הוא נראה אחד עם כל הסוכה.
האם אני יכול להכניס שם באותו מקום את הכלים האסורים לכניסה בסוכה?
האם זה נחשב כמו חוץ לסוכה,
או שבעצם זה אחד עם הסוכה...

במשנה כתוב הישן תחת המיטה לא יצא ידי חובתו.
ומיירי במיטה גבוהה עשרה טפחים.

ראיתי בספר הסוכה שהביא מהבן איש חי, שצריך להיזהר לא לישון תחת שולחן גבוה עשרה טפחים, אלא שהביא שבמציאות זה לא מצוי שולחן בגובה 77-80 ס מ שזה השיעור הקטן של 10 טפחים.
והביאו בפסקי תשובות, והוסיף שלכן גם לא חוששים ב יושב...

סוכה תחת הסוכה שהתחתונה אינה יכולה לקבל כרים וכסתות של העליונה התחתונה כשרה, לכאורה בסוכה ז׳ על ז׳ בגובה י׳ טפחים שאי אפשר לזוז ולא לשכב ולא לעמוד, רק לשבת מטשוקמט עם הרגלים מחוץ לסוכה, וזה עדיין לא פוסל, רק שאין לו כרים וכסתות זה כבר פוסל אתמהה, ועוד אם הסוכה יכולה לקבל בן אדם ששוקל עשרות קילו איך...

בסוכה העשויה כמבוי כתב הרמא בשם הר״ן בסימן תרל שאם דופן האמצעי הוא ז טפחים לא צריך צורת הפתח לכולי עלמא, וקשה לי מה הסברא ומה המקור לזה?

במשנה ברורה פסק שמשמשי חולה פטורים מן הסוכה ומשמשי מצטער חייבים, אבל אם משמש בשכר פטורים כמו שומרי גנות ופרדסים, ולכאורה מה הסברא בזה, הרי הטעם הוא משום כעין תדורו אם כן מה לי עובד בשכר מה לי עובד כמתנדב? אטו מי ששומר כל השנה בהתנדבות יהיה חייב בסוכה ויהיה חייב להפקיר את המקום ששומר לגנבים? ועוד...