נדברו

בדרך שיחה עמ' קנ ח נשאל הגרח ק וכי בן נח מצווה על כיבוד אב; והשיב יש שכתבו דבר שהוא סברא גם בן נח חייב [ושם שהמכוון להקדמת ר נ גאון על הש ס ]. ונשאל עוד משו ע יו ד סי' רמ א ס ט שגוי אסור לו לבזות את אביו כדי שלא יאמרו שהוקל דינם אחרי הגירות, והקשה היד אברהם שהרי לא מצינו שבו נח מְצֻוֶּה על כיבוד...

נאמר בפרשה והיה שמך אברהם כי אב המון גוים נתתיך , וכתב רש י שלפי ז הר' מיותרת רק שהקב ה לא רצה שתצטער; והרב נפתלי אהרן וקשטיין כתב שר' באתב ש זה ג' וזה האות הראשונה מגוים, ולפי ז רמוז בשם: אב המון גוים. ויתכן לומר באופן אחר ע פ המבואר ברש י בערכין ל ג א' ורבינו גרשום שנ' מתחלפת בר' לפי ז אם נחליף...

כתב הראב ן יבמות סי' ל ד שאסמכתא לדין גר שנתגייר כקטן שנולד דמי , מהפסוק האמור בפרשה ( בראשית יב, ה ) ואת הנפש אשר עשו בחרן , ע כ; וכנראה כוונתו שמשמע שנעשו מחדש.
ולכאורה לפי ז צריך לומר שקודם מתן תורה ג כ היה דין זה [ והחת ס ור' יצחק הוטנר בספר הזכרון נטו לדון שלא היה].
והנה בסנהדרין צ ט ע ב דרשו...

על הפסוק בפרשה ט ו ט' דרשו במדרש (רבה לפי תיקון המפ', וכן במדרשים נוספים): עגלה משולשת - כנגד בבל, עז - כנגד יון, איל - כנגד מדי . ויתכן לומר בזה ע פ האור החיים הקד' ריש פרשת תצוה (ע פ תיקו ז) שבזכות אברהם ניצלו מבבל, בזכות יצחק ניצלו מפרס, ובזכות יעקב ניצלו מיון; שהנה בויקרא רבה כ ז ט' על הפסוק כ...

בדעת זקנים כ ה א' כתב על הפסוק שאברהם התחתן עם קטורה, שלכאורה ישראל אסור עם מצרית, והגר הייתה בת של הגר כרש י ט ז א'; ומתרץ שאברהם היה גר וגר מותר במצרית, עוד הביא מבראשית רבה ס א ד' שע פ הדיבור עשה. והנה יש להקשות על התירוץ הראשון שהרי זה מחלוקת תנאים בקידושין ע ג א' אם קהל גרים איקרי קהל ואסורים...