נדברו

בס ד

מצורף כאן קונטרס שכתבתי בשנת תשפ ד ממש אחר תחילת המלחמה חרבות ברזל על ישמעאל הפרא אדם.

אשמח מאד שתעיינו בדברים ואשמח מאד להוספות ותגובות.

בברכה
ריחמ א

אחד הבנים של ישמעאל נקרא קדר, כתב הרמב ם באגרת תימן שכשדוד המלך התאונן על האומות שמצירים לישראל אמר אויה לי כי גרתי משך שכנתי עם אהלי קדר , ופירט דוקא את קדר כי ממנו מגיעים רוב הצרות, והמשוגע ההוא מפורסם מייחוסו שהגיע מקדר.​

באוצר המדרשים הובא משכל טוב וכי בכולן ישב, אלא שהיה מלוה בריבית שהיה לו עסק בכולן. וראיתי בזוהר הנגלה , שלוט ניסה לגור בכל הערים, ורק מלך סדום הסכים לקבלו; וזה גם ביאור הפסוק ולוט ישב בערי הככר ויאהל עד סדום . וקודם לכן מובא שם תירוצו של ר' אבא שבזכות לוט היה ישוב בערים שלא נחרבו עד עכשיו.​

כתב השו ע סי' רי ח ס ח: הרואה אשתו של לוט מברך שתים: עליה אומר בא י אמ ה דיין האמת, ועל לוט אומר: בא י אמ ה זוכר הצדיקים. וכתב השעה צ ס ק כ ב: ולא ידענא, לפי מה שמבואר לקמן ברכ ה סעיף ט דברכת דיין האמת הוא דוקא כשמצטער על הענין, עיין שם, דלפיכך לא מברכינן על עובד גלולים, והיא בודאי איננה ישראלית,...

מרשעותי בחיי מת נחשבתי,
ומפֶרץ ראיה שתשובה עשיתי.

שנים המתנתי ללידת ניני,
שמצד אחר הם גם נכדי.

במנין המהולים נמניתי,
ובני כשם אבי בחייו קראתי.

מי אני?
(קשור לפרשה)​

בספר כפתור ופרח פרק כ ה הביא שבתנחומא (אינו לפנינו) דרשו מפסוק זה שנשים פסולות לעדות, וכ כ הרי ד , ומשמע שגדר פסול לאשה לעדות הוא חשש משקר; וכעי ז כתב החינוך סוף מצווה קכ ב שאין הנשים בתורת עדות לקלות דעתן, ובמצווה ל ז כתב החינוך שנשים אינן כשרות להעיד שהעדות צריך כיוון וישוב הדעת הרבה , ומשמע שלא...

איתא ברש י עה פ ומצות אפה ויאכלו, פסח היה. והנה בפשטות היינו יו ט ראשון של פסח והיינו שאותו היום היה ליל ט ו וע כ נעשו בו אלו הניסים ששמורים ליום זה. וכן איתא בהגדה של פסח:
דְּלָתָיו דָּפַקְתָּ כְּחֹם הַיּוֹם בַּפֶּסַח, הִסְעִיד נוֹצְצִים עֻגּוֹת מַצּוֹת בַּפֶּסַח, וְאֵל הַבָּקָר רָץ זֵכֶר לְשׁוֹר...

מובא מהגר א בקול אליהו , וז ל: איתא במדרש תהלים ויטע אשל ראשי תיבות אכילה שתיה לויה ע ש. יש לבאר דהענין כך הוא דכוונת אברהם אבינו ע ה היה בזה לתקן מה שעוותו הראשונים; דהיינו אדם הראשון באכילה, נח בשתיה, אנשי סדום בלויה . ומה שכתב הגר א שאברהם תיקן בזה חטא עץ הדעת מובא בחומש 'מלא העומר' בקציר העומר...

רש י ביאר ע פ דברי המדרש ב ר מ ט ט' שאברהם ביקש מה', שאם אין עשרה צדיקים בכדי להציל את העיר, אלא רק תשעה, שה' יצטרף עמם למנין עשרה, ובזכות זו תנצל העיר מהפיכתה.
עוד מצאנו כזאת, שצירפו את השכינה למנין עשרה, היה זה במכירת יוסף, שעמדו השבטים ואמרו, נחרים בינינו שלא יגיד אחד ממנו ליעקב אבינו , אמר להם...

המפרשים מקשים מה היה הניסיון בעקידה, והלא אם הקב ה ציווה אותו במפורש ודאי שיעשה זאת; ויש בזה מספר תירוצים:​
בדרשות הר ן כתב שלא היה זה חיוב על אברהם אלא מצוות רשות, וכך מדקדק מהלשון קח נא [והנה נחלקו התרגום ורש י אם נא הכוונה עכשיו או בבקשה, עיי ש, ובפרט זה ס ל לר ן כרש י]. אכן לכאורה עדיין אין זה...

נאמר בפרשה ויעקוד את יצחק בנו , והקשה המהרי ל דיסקין בחידושיו על התורה שלכאורה היה לאברהם לעקוד את יצחק לאחר שיעלה למזבח; ותירץ שכיון שנצטווה והעלהו שם לעולה , היה צריך אברהם עצמו להעלותו, והגמ' בשבת צ ד א' אומרת שאדם שנושא אדם ומוציאו בשבת פטור משום שחי נושא את עצמו, ובכפות נחשב שהמוציא נושא לבד...

בגמ' שבת קכ ז א' איתא גדולה הכנסת אורחים מקבלת פני השכינה מזה שאברהם הלך מהקב ה לאורחים. והנה בכמה ספרים הובאה קושייה מניין ידע אברהם עצמו הלכה זו. ובמעינה של תורה הובא מהתולדות יעקב יוסף (הרה ק משפיטיבקה) שאברהם אבינו למד זאת מזה שהקב ה הוציא חמה מנרתיקה כדי לא להטריחו באורחים (רש י פסוק א'),...

בספר עקידת יצחק דברים שער ק' כתב לבאר ענין שכתוב אפרו של יצחק ... כי מחשבה טובה הקב ה מצרפה למעשה, כיון שנתאמץ לעשות זאת; והביא בזה את הפסוק עתה ידעתי כי ירא אלוקים אתה .
לפני כן ביאר ע פ הגמ' בקידושין מ' א' מחשבה טובה הקב ה מצרפה למעשה, את הגמ' בע ז י ז א' שאמרו על אלעזר בן דורדיא שחטא הרבה וחזר...