נדברו

יתכן לתת רמז, שאשה אחת של יעקב שמה לאה - אותיות אהל שהיה יושב אוהלים; ורחל, כי רש י בפר' נשא כתב על הפסוק כבש אחד כנגד יעקב, שנא' והכשבים הפריד יעקב , ע כ, ומכיון שיעקב מרמז לו כבש, ואשת הכבש נקראת רחל - לכן היה לו אשה ששמה כן.
ואולי אפשר להוסיף, שזלפה אם נחליף ה-פ' באתב ש או באלב ם - יצא ו',...

לכאורה פסוק זה נראה כסותר תחילתו לסופו:
בתחילה אומר לבן ליעקב שביכולתו לעשות כרצונו, אך מיד לאחר מכן סותר דבריו ומודה כי הקב ה אסר עליו לעשות כן.

בפרשתנו מוזכר האירוסין והנישואין של יעקב אבינו עם לאה ורחל. יש נידון מעניין על מי שטעה בברכת הגפן של האירוסין.

דרך שיחה (עמ' קנב-קנג):​
שאלה: שמעתי על האדר ת זצ ל שטעה פ א כשסידר קדושין בברכת האירוסין ובמקום לברך בפה ג אמר שהכל, וחזר ובירך בפה ג. כשנשאל כי הרי בדיעבד יצא גם בברכת שהכל, השיב: הרי...

הנה מקובל ללמד את הילדים, שרחל כשהניחה את התרפים בכר הגמל הכר היה על הגמל והיא ישבה עליו.
אמנם בספר איילת השחר על התורה וכן בשערי אהרן כתבו לצדד שלא נכנס הגמל לאוהל -שזה לכאורה משונה- אלא שכר הגמל לא היה על הגמל אלא על הארץ והיא הניחה את התרפים שם, וישבה עליהם.
וכ כ הגאון ר' יהושע גריינימן , וז ל...

שמות רבה מ ט ב':
זָהָב זה אברהם שנבחן בכבשן האש כזהב
וָכֶסֶף זה יצחק שנצרף ככסף ע ג המזבח
וּנְחֹשֶׁת זה יעקב שנאמר (בראשית לב, כז): נחשתי ויברכני ה' בגללך .
והנה בשמות רבה ל ה ה' ע פ החלום של נבוכדנצר: זהב - רומז לבבל, כסף - רומז למדי, נחושת - רומז ליון.
ומתאים לפי האור החיים הקדוש ריש פר' תצוה...

הרמב ן על התורה (פר' תולדות כ ו ה') הקשה כיצד נשא יעקב שתי אחיות, והלא האבות קיימו כל התורה; ותירץ, שזה רק בארץ ישראל; וכן כתב בקצרה בפר' אחרי, והוסיף שלכן רחל נפטרה בכניסה לארץ.
וביבמות צ ח א' כתב הרמב ן להוכיח שאפי' למ ד שכל הקרובות שישראל חייבים עליהם - גם בן נח מוזהר עליהם, הני מילי בקרובותיו...

גמ' חולין צ א ב':​
כתיב (בראשית כח, יא) ויקח מאבני המקום וכתיב ויקח את האבן אמר רבי יצחק מלמד שנתקבצו כל אותן אבנים למקום אחד וכל אחת ואחת אומרת עלי יניח צדיק זה ראשו תנא וכולן נבלעו באחד.​
ותוס' אומרים שלפי פשוטו יש לפרש שלקח אחת מהאבנים; ובפשטות תוס' אומרים עוד פירוש מלבד הגמ'. אמנם החוט...