נדברו

שלום לכולם, 2 שאלות על חטא עץ הדעת:
1. ידוע הכלל שכל אומן שונא בני אומנותו, וכך נחש הצליח להפיל את חווה כשאמר לה שקב ה אכל מהעץ ואז הפך להיות בורא עולמות ולכן לא רוצה שאדם וחווה יאכלו מהעץ. אם כך, כיצד זה מסתדר עם מה שידוע שאדם וחווה האכילו את כל החיות גם מפרי עץ הדעת? הרי אם מטרת האכילה הייתה...

ברוך ה' שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

לאחר הפסקה של למעלה משנה, בס ד כתב העת 'פשטות המתחדשים' חוזר להופיע, ועימו מאמרים נחמדים ומחכימים בעיון המקרא ומפרשיו על דרך רבותינו הראשונים בעלי הפשט.

ניתן להוריד כאן:
את שאר הגיליונות ניתן להוריד דרך תקיית הגוגל דרייב:

בשער הראשון נתקבצו שבעה מאמרים...

בשעירי ר ח כותב רש י בשם המדרש שאמר הקב ה הביאו זה לכפרה עלי על שמיעטתי את הירח, וחשבתי דאפשר לדקדק כן בפסוקים דבשעירי ר ח נאמר ושעיר עזים אחד לחטאת לה' וכו' , ואילו בשאר קרבנות הרגל נאמר ושעיר חטאת אחד לכפר עליכם ודו ק.

תכונות חדשות ב: !!!

לפרטים וצילומי מסך של התכונות החדשות הבאות אנא עיינו בפוסט האחרון ב:  וכמובן, אתם מוזמנים לנסות דברים באתר הראשי.

חיפוש חלקי דיבור
תוספת חשובה לכרטיסיות החיפוש המתקדמות שלנו, בה ניתן לציין פרטים דקדוקיים של חלקי דיבור ועוד בעת הגדרת תנאי חיפוש. זה נובע בעיקר מהמאגר העצום של...

לקח מהפרשה
על פי מפרשי התורה בדרך רועי החסידות​
פרשת וישלח​
נערך מתוך כתבי המשגיח הרב משה מרדכי ריזל זצ ל
כשהכין שיחותיו לתלמידיו בישיבת נזר התורה

נשמח לקבל הערות 9090674b@gmail.com​

מאמר א​
התענוג הרוחני לעומת התענוג הגשמי​
יעקב דבק בעץ החיים, ועשיו דבק בעץ הדעת

וישלח יעקב מלאכים לפניו אל...

אולי מישהו יודע להסביר את האור-החיים דלהלן ?

ואודיע למתבונן בפנימיות השכלת המושכל שהשכלת ההשכל תשכיל ההשכלות ובהשכל השכלתו ישכיל שמושכל מושלל ההשכל וכשישכיל בהערת עצמו ולא עצמו ישכיל שהמושכל מושכל ממושכל בלתי מושכל מהשכל והשכילו למשכילים ביחוד השכלתו בסוד נשמה לנשמתו. ~ ויקרא ט ז, א'

כתיב בראשית ברא אלוקים. וכתב רשיז''ל היה צריך להתחיל בהחודש הזה לכם. הקשה השפ''א דהרי התורה צריך להכתב עם בי''ת בתחילה כדאיתא בהקדמת הזהר ועוד. וע''ש תי' עפ''י הדרש ואפ''ל עפ''י הפשט דבהחודש הזה לכם יכול להתחיל ג''כ בבי''ת. אלא דצ''ל דצריך להתחיל במילת בראשית דהרי הי' יכל''ה כתוב ברא בראשית וכ'...

שיעורים נפלאים ביותר מחזקים ומרתקים כאחד בתוספת סיפורי צדיקים נדרים ובשפה שמדברת אל כל יהודי
השיעורים נמסרים כל שבוע בבית מדרשו של הרב סיני הלברשטאם מגדולי פוסקי הוראה בדורינו וממעתיקי השמועה שווה לצפות מצורף קישור

וכן מצורף קישור להרשמה לרשימת התפוצה

כִּי יָקוּם בְּקִרְבְּךָ נָבִיא אוֹ חֹלֵם חֲלוֹם וְנָתַן אֵלֶיךָ אוֹת אוֹ מוֹפֵת (יג, ב)

התורה כאן דיברה על מופת הבא כביכול להוכיח שצריך לעבור על דברי תורה ח ו, שבזה ודאי ח ו לשמוע בקולו אפי' יעמיד חמה כיהושע בן נון, אך יש לברר מה הדין במקום שיש איזה מחלוקת או ספק בהלכה או בהנהגה, ויש איזה 'מופת'...

בפרשת וזאת הברכה
פל ג פסוק כה, בַּרְזֶ֥ל וּנְחֹ֖שֶׁת מִנְעָלֶ֑ךָ וּכְיָמֶ֖יךָ דָּבְאֶֽךָ: , בתרגום אונקלום בחומש עוז והדר (!) תקיף כברזלא וכנחשא וכיומי עולימותך תוקפך: - תיבת מנעליך איננה מתורגמת, וכן הוא בעוד חומש שבדקתי, אבל באמת חסירה תיבת מותבך - תקיף כברזלא וכנחשא מותבך וכיומי עולימותך תוקפך:...

פרשת מטות מסעי משמיע שלום מטות מסעיdocx.pdf

כרגע רק על ספר איוב, ברוך ה'!

התעורר אצלינו דיון בבית כנסת אודות בעל קורא שטעה וקרא תפאר בקמץ
שאלה ראשונה בנידון האם יש הבדל בין תפאר בקמץ לבן תפאר בפתח
שנית: בעל המנחת שי מצייןן במפורש תפאר בפתח ולא בקמץ וכאן צצה שאלה נוספת האם כשהמ ש מציין הערת מסורה הדבר מחייב חזרה בגין דא
תודה רבה מראש

פירוש חדש לגמרי שלא ידוע לי על מקום אחר בו הוא קיים

נראה כאילו רבים מפרשני צפון צרפת מהאסכולה של רש י הכירו אותו.
מהדורת על־התורה המבוססת על מהדורת קירכהיים, ובתוספת תיקונים והערות מאת עזריאל רוזנשטרק

הנה עומדים אנו בימי בין המצרים, ימים שמתאבלים על חורבן ביהמ ק, ומשתתפים בצערו של כלל ישראל, וביותר בצערת השכינה הקדושה שסובלת כבר כמעט אלפיים שנה, מאז שנחרב בית מושבה. ויש לצרף כאן דיוק שאמר פעם כ ק אדמו ר מבאיאן שליט א.
ידוע בשער בת רבים דברי האבן עזרא בפרשת נזירות בביאור לשון הפסוק (נשא ו, ב')...

וְאֵת בִּלְעָם בֶּן בְּעוֹר הָרְגוּ בֶּחָרֶב (לא, ח)
איתא בסנהדרין ק ו ע א: בלעם מאי בעי התם אמר רבי יוחנן שהלך ליטול שכר עשרים וארבעה אלף שהפיל מישראל , וכן פירש רש י כאן, והכוונה שבלעם יעץ לבלק שיביא את בנות מואב להחטיא את בני ישראל, ועי ז מתו במגפה כ ד אלף כמ ש בסוף פרשת בלק, ולכאורה קשה דהא...

בפרשת נצבים (פרק ל' פסוק יג) וְלֹא־מֵעֵ֥בֶר לַיָּ֖ם הִ֑וא לֵאמֹ֗ר מִ֣י יַעֲבׇר־לָ֜נוּ אֶל־עֵ֤בֶר הַיָּם֙ וְיִקָּחֶ֣הָ לָּ֔נוּ וְיַשְׁמִעֵ֥נוּ אֹתָ֖הּ וְנַעֲשֶֽׂנָּה . ובתרגום ירושלמי: וְלָא מֵעֵבֶר יַמָא רַבָּא הִיא אוֹרַיְיתָא לְמֵימָר אַלְוַוי הֲוָה לָן חַד כְּיוֹנָה נְבִיָא דְיֵיחוֹת לְעוֹמְקֵי...

האבן עזרא בפרשת אחרי מות, כותב על העזאזל שזה סוד ורמז לגיל שלושים ושלוש.
וזה לשונו:
ואם יכולת להבין הסוד שהוא אחר מלת עזאזל תדע סודו וסוד שמו, כי יש לו חברים במקרא. ואני אגלה לך קצת הסוד ברמז בהיותך בן שלשים ושלש תדענו .

אני פותח שרשור זה למי שיודע על ביאורים ורמזים בדברי האבן עזרא הללו.

הרמב ם בפ ה מדעות הלכה י א: דרך בעלי דעה שיקבע לו אדם מלאכה המפרנסת אותו תחילה ואח כ יקנה בית דירה ואחר כך ישא אשה שנאמר מי האיש אשר נטע כרם ולא חללו מי האיש אשר בנה בית חדש ולא חנכו מי האיש אשר ארש אשה ולא לקחה אבל הטפשין מתחילין לישא אשה ואח כ אם תמצא ידו יקנה בית ואחר כך בסוף ימיו יחזור לבקש...

יש למאן דהו מידע על אתר או גיליון שמוץ מוקדם יחסית שעוסקים בחידות ושאלות לחידודא על פרשת השבוע כדי לעורר עיון בפסוקי החמוש וברש י?
אשמח לכל עזרה בעניין.
בברכה שלימה ואנמנה
א גאליציאנער

רש ר הירש בראשית כה,כז
ויגדלו וגו'. בשום מקום לא נמנעו חכמינו מלגלות חולשות ושגיאות, קטנות כגדולות, במעשי אבותינו הגדולים; ודוקא על - ידי כך הגדילו תורה, והאדירו את לקחה לדורות (עי' לעיל יב, י). אף כאן, הערה אחת שלהם מרמזת לנו, כי הניגוד העמוק שבין נכדי אברהם מקורו העיקרי היה - לא רק בתכונותיהם -...

בפרשת הקרבנות רק היכן שמוזכר כבשים כתוב תמימים .
וקשה הלא כל קרבן צריך להיות תמים בלא מום, ומדוע בפרים ואילים לא כתוב תמימים, רק בכבשים ?

ראה שם בפרשת התמיד כתוב כבשים בני שנה תמימים , וכן בשבת, ר ח, פסח, ר ה ויוהכ פ, כל יום בסוכות, שמח ת.

ביום הביכורים כתוב שבעה כבשים בני שנה ולא כתוב תמימים ,...

דבר המערכת לגיליון פרשת עקב:
בפרשת השבוע אנחנו עוסקים במעלתה וקדושתה של ארץ ישראל - הארץ שהובטחה לאבותינו כנחלת עולם, והרבה מיעודי התורה וברכותיה עוסקים בה. ומבואר בחז ל שזה שבני ישראל קיבלו מהשי ת את ארץ ישראל לנחלה מבטא את אהבתו הגדולה אליהם - הובאו דבריהם בגליון במדור נפרד. ובספה ק ביארו בזה את...

מוגש בזאת גיליון שלושה עשר של כתב העת למקרא 'פשטות המתחדשים' חודש מנחם אב תש פ.
הקובץ הנוכחי עוסק בעיקר בחומש דברים, ומעט בנביאים וכתובים כפי שיתואר להלן.
גיליון זה בס ד מסיים מחזור שני על סדר חמשה חומשי תורה. ובזה סוגר את שנתו השנייה של כתב העת.

כתב העת 'פשטות המתחדשים' - ספר דברים - חודש אב...

בס ד

ברצוני לדעת, האם ידוע לקוראים היקרים, אם יש באיזשהו מקום רשימה של מקומות הנמצאת 'קרני פרה' בכל ספרי התנ ך.

וּמֹשֶׁ֣ה לֹֽא־יָדַ֗ע כִּ֥י קָרַ֛ן ע֥וֹר פָּנָ֖יו בְּדַבְּר֥וֹ אִתּֽוֹ (לד, כט)

ופירש רש י: כי קרן - לשון קרנים, שהאור מבהיק ובולט כמין קרן.

והרשב ם כתב וז ל: כי קרן - לשון הוד, והמדמהו לקרני ראם קרניו אינו אלא שטות , כי שתי החלוקות הם ברוב תיבות שבתורה וגם מנחם כן פירש.

האם כוונת הרשב ם באומרו...

בסוף פרשת בלק ותחילת פרשת פנחס נעסוק במעשה של קנאותו של פנחס,
נתעוררתי לחשוב, האם יש שייכות בין המילה 'קנאה' למילה 'קנאות',
אכן מילים דומות וכמעט זהות, אך בפשטות רב המרחק בתוכן פירושם
ובעוד שה'קנאי' זה אותו שמבקש את שיש לחבירו ורוצהו לעצמו,
הרי שב'קנאות' הוא להיפך, לא רק שהוא בוחל בדרך שבחר בו...

התבוננות בבלעם אל מול אברהם.docx
התקבל במייל

מדוע לא הזכירה התורה את מה שנצטרע אהרון עם מרים?