נדברו

הופיע ויצא לאור קונטרס כלת עדנים
ובו חיבור המדבר כולו על שבח ומעלת תורתינו הקדושה
החיבור הינו פירוש של אחד הראשונים לפיוט של הרז ה על קבלת התורה
שיצא לאור כעת לראשונה מכת י
ניתן לקבל ללא עלות
פרטים במודעה

היכן ניתן להתעדכן על הספרים החדשים שעוז והדר הוציאו לאור?

המושג ירידת הדורות ידוע ומפורסם אצל כל אשר בשם ישראל יכונה.

המקורות המפורסמים למושג זה הם בעיקר נקודתיים, למשל מאמר חז ל (שבת קיב:) אם ראשונים כמלאכים אנו כבני אדם וכו', שהיה מקום לדחות קצת שאמרו רבא בר זימונא דווקא על דורו ביחס לדורות שלפניו. המאמר (עירובין נג.) לבן של ראשונים כפתחו של אולם וכו'...

מעשה ושאלה בצדו:

ראובן לווה משמעון סך 1,000 ש ח לתקופה של חודש. משחלף החודש לא היה בידי ראובן לשלם והחל לחמוק משמעון. לא השיב לשיחות הטלפון שלו, חמק ממפגשים עמו ברחוב וכו', כמנהג איזה לווים שאינם חפצים לשלם. יום ועוד יום חולף, ראובן אינו משלם, וימלא שמעון על ראובן עברה וזעם. יום אחד הולך שמעון...

דבר פלא ראו עיני, בספר מנורת המאור שהודפס באמשטרדם הובאו הסכמותיהם של גדולי ישראל על פירוש נפש יהודה.
וראה זה פלא, מהדפסה הבאה ואילך לא הודפסו בשום צורה הסכמות אלו.
היש מי מקוראי פורום נכבד זה שיאיר את עיני, מדוע? על מה ולמה?

ניתן להפנות שאלות אל הגאון הגדול רבי יואל שוורץ שליט''א במייל
s0527189446@gmail.com

יש לי חבר שיוצא מתוך הנחה שבליל שבועות, עדיין נצטרך ללמוד בבית.
(אני אישית מקוה שיתירו כבר בבתי כנסת)

אז הוא הגה רעיון נפלא, מכאן אני מעתיק את דבריו.

ערב חג שבועות תש פ

מחפשים מה ללמוד בליל שבועות?
מחפשים רעיון להכניס אווירת לימוד בליל שבועות אע פ שלומדים בבית?
רוצים להכניס גם את הילדים והנשים...

בהקדמה לספר שב שמעתתא מביא שם שתי ספרים או חיבורים שאיני מוצא את מקורם. מהר י מסקאטו ומוהר ם אלמושנינו.
אשמח לקבל מידע איך אפשר לגשת לספרים הנ ל. ישר כח.

גם לי זה היה חידוש, אבל השתתפתי בשיעור באור החיים הקדוש, שכותב ש אין עונש למבטל עשה, (דבריו מובאים להלן) זה היה עבורנו חידוש גדול, והתחלנו ללבן את הנושא וגיליתי שזה נושא מאוד רחב.

על עידן ריתחא מבואר בגמרא מנחות מא.
מלאכא אשכחא לרב קטינא, דמיכסי סדינא (דלא הוי ליה ציצית משום כסות לילה) אמר ליה...

כתבו הפוסקים שיש כח מיוחד לגדר קבעו חכמים, כדי להציל מאיסור, שיש לו תוקף מן התורה.

הרמב ם כתב בהקדמה לפירוש המשניות:
ושמרתם את משמרתי - עשו משמרת למשמרתי, דין התורה שכל דור ודור יש להם לחכמים לעשות תקנות.

הט ז סימן רכח (בשו ע סעיף לג) : ונראה לתרץ שיש חילוק בדבר, אם תקנת הקהל היא למיגדר מילתא...

אנו עובדים בס ד לצירוף הספר שדי חמד למאגר תא שמע
עבור כך נדרשת עבודת הקלדה מרובה מאוד.
אנו קוראים למי שיש ברשותו קטעי מספר שדי חמד, מערכת, כלל, או אות בודדת, לשלחם אלינו על מנת שנוכל להשלים את המלאכה בהקדם
בברכת יגדיל תורה
אופיס יהודי

מייל לשליחת קטעים:
jewishoffice@gmail.com‏

הנה השחוק הוא תופעה פלאית ממש ואני כותב כאן מהזכרון ומקופיא
ואשמח לקבל עזרה במציאת מקורות וטעמים נוספים וגם זויות אחרות לנושא.
א. עובדה היא שפעמים רבות צוחקים גם כשקורה משהו לא טוב.
ב. הצחוק הוא כתוצאה מהפתעה בלתי צפויה.
ג. כתב הגר א שזה הדבר המבדיל את האדם מבעלי החיים כי הם לא צוחקים (וכמובן מלבד...

שלום וברכה לכולם.
מסתבר שכבר ישנו אשכול כזה שבו המתווך בין אותם אלו שיש להם נגישות ויכולת הדפסה של קבצי pdf ממאגרים תורניים, לטובת האחרים שאין להם.
אך לא מצאתיהו.

אשמח אם אי מי יוכל להנגיש לי את הספרים הבאים:
אמרי יצחק (וייס) על סדר השו ע, עמוד תעג.
גנזי שבת, הלכות שבת על סדר השו ע, עמוד רמד.
פני...

לרבנים היקרים דפה שליט א

ניתן לקבל קונטרס בעניין לעשר מוצרים פעם נוספת מכתבי רבנים ונידונים שונים.
אפשר לקבלו במייל
1maasroat@gmail.com

לזמן חורף הבעל ט. מישהו מכיר?
בברכת התורה

כבוד הלומדים הת ח שליט א, אשמח לעזרתכם בדבר המטרידני.
כמ פ מצינו בגמ' 'מי ששנה זו לא שנה זו', והדבר צריך ביאור, הרי למעשה מה שכתוב במשנה, לפי ההבנה הפשוטה, אינו נכון !
לדוגמא במס' חלה פ א מ ו, התנא מחלק בין מעיסה לחליטה, כך מובן בפשטות הלשון, ובאמת אינו כן, כי אין שום נפק מ ביניהם ! .
ראיתי כותבים...

זה לשון הגר ח מוולוז'ין בשו ת חוט המשולש סימן ח:

הגר''ח בחוט המשולש.PNG

כלומר, אין להתפעל מהעובדה שאישתמיטתיה להנוב י סוגיא ערוכה, שהרי אף לגדולי הראשונים מצינו כן.

לכאורה יש לנו להשתמש בדברים אלו כאשר אנו מוצאים דברים מרבותינו הראשונים הסותרים לגמרא מפורשת.

עורך תורני עם נסיון רב
פנוי לכתיבה או עריכת חומר כתוב, בכל הסגנונות.
ניתן לצור קשר באישי, או בשליחת מייל 7172703@gmail.com.
גמר חתימה טובה

מה הם?

ידוע שראשוני אשכנז מביאים בשם הירושלמי דברים שאינם נמצאים בתלמוד הירושלמי שלפנינו. הדוגמא המפורסמת ביותר היא חיוב ברכה בהדלקת נרות שבת, שהראבי ה מביאה בשם הירושלמי בפרק הרואה.
ההסבר המקובל הוא שהיה בידי ראשוני אשכנז חיבור שנקרא 'ספר ירושלמי', שהיה מסודר לפי סדר הש ס אך היו בו תוספות נכבדות ושינויים...

למה לא נתכנה אביי בתואר רב?

אכתוב כאן מה שידוע לי בעניין בס ד ואשמח אם יביאו עוד מקורות או הסבר, מה הכללים ולמה.
מה שהבנתי הוא שכמו שכל אחד מבין שילד בן 3 לא יכול להתווכח עם גדול הדור ולומר להיפך מדבריו כי הוא פשוט לא מבין שום דבר. כך כל תלמיד חכם מכיר את מקומו ויודע שיש גדולים שעליהם אינו יכול לחלוק בגלל שמה שברור להם להיפך...

בכמה מקומות מוכח שהכוונה שתות (שישית). מאיזו לשון זה

ברמב ם הלכות יסודי התורה פ ג ה ז כתב:
ואלו השנים עשר צורות לא היו מכוונות כנגד אותן החלקים אלא בזמן המבול שאז העלו להן שמות אלו אבל בזמן הזה כבר סבבו מעט לפי שכל הכוכבים שבגלגל שמיני כולם סובבים כמו השמש והירח אלא שהן סובבין בכבידות וחלק שיתהלך השמש והירח כנגדו ביום אחד ילך כנגדו כל כוכב מהן...

כידוע בכל מקום הלכתא כרבא לגבי אביי חוץ מיע ל קג ם.
יש מי שהסביר את הטעם בזה?

לפו ר, כל עוד לא מצאתי מישהו שמדבר ע ז במפורש, חשבתי דאולי הטעם בגלל שרבא האריך ימים אחר אביי, ובהרבה מקומות מצינו שהשיב רבא על דבריו, והרי זה כעין הלכתא כבתראי.
עוד חשבתי, שרבא היה פה שלישי לרב ושמואל (תלמיד רב נחמן...

(יש לי מגליון 34 למי שמעוניין)

ראיתי מאמר מעניין על הסיבה שהמי שברך הזה נדפס בסידור תפילת כל פה:

ויעו ש שמדפיסי תכ פ קיצרו את הנוסח, כנראה לפי עומק ורוחב דעתם שלהם...

ואגב אעיר, כי מה שכתב שם שהמקור הראשון לנוסח המי שברך הוא בס' ויעש אברהם וילנא תרל ב, אישתמיטתיה המקור הראשון ממש, סליחות לכ' סיון שנדפסו בקראקא בשנת ת י (בחיי...

כמה דברים על המילה שהיא אולי המפורסמת ביותר בהקשר תורני: ודוק.

א. מתי התחיל השימוש בזה?
לי הק' זכור רק מהמהרש א (כלומר, לא לפניו).

ב. משמעותה כמובן: ודייק. והגרשיים הם סימון של החרגה, כפי שהיה מצוי פעם. וכן לגבי 'וק ל'. ( וראו כאן
ומעניין שרבים שלא היו מודעים לכך ניסו פענח פיענוחים מעניינים...

כאן בראש העמוד הקדמה ארוכה של הרמב ם למסכת ידים. היא מסתיימת במילים ושם נאמר שפשפה בחברתה טמאה בראש או בכותל טהורה . גם במשניות זכר חנוך הקדמת הרמב ם מסתיימת במילים אלו.
בפירוש הרא ש (ג כ באותו עמוד) בראש המסכת מעתיק את הקדמת הרמב ם, בשינויי לשון שכפי הנראה אינם משמעותיים (אולי היה לפניו תרגום אחר...