נדברו

זכורני שראיתי פעם שהגר י סרנא דקדק ברבינו יונה בשע ת שתכלית הבריאה היא עבודת ה' בעולם הזה, והעוה ב הוא רק השכר, ודלא כהרמח ל שתכלית הבריאה היא העוה ב והעוה ז הוא רק ההיכי תימצי. כעת לא מצאתי בעיוני הגרי ס על המס י.

מאן דמשכח לי מובילנא מאניה בתריה לבי מסותא בל נ (עי' ב מ מ א ע א וסנהדרין ס ב ע ב).

היום למדתי בספר חזון עובדיה הלכות קידוש, וגיליתי דבר מדהים.

כתוב בגמרא, שנשים חייבות בקידוש מהיקש זכירה לעשייה, מזכור את יום השבת לקדשו - לומדים מצוות קידוש, שמור - כולל איסור מלאכה בשבת, כמו שחייבות באיסור מלאכה בשבת, כך חייבות גם בזכירה.

תוס' במסכת שבועות דף כ: ד ה כל שישנו, שואלים למה שלא נעשה...

בס ד

לכל הקוראים היקרים שלום!

אשמח מאוד אם מישהו אולי יודע היכן כתב הרמב ם שהוא עשה את יום עלייתו לארץ ישראל כיו ט?
תודה רבה

ותיקון קטנטן שנתקלתי בו אגב שיטוט בעמוד הראשי של גירסת הבטא: הספר 'מחלקת סנז וסדיגורה' (שכעת מופיע ראשון ב'פופולרי בשבוע שעבר'), צ ל מחל ו קת בוא ו. במצב הנוכחי חיפוש עם המילה 'מחלוקת' לא מעלה תוצאה מהספר הזה.

--

הודעה זו הועברה מהאשכול המקורי על ה ב. נדברו.

תפילה עושה מחצה הוא מאמר חז ל במדרש
והסתפקתי אם שני אנשים מתפללים על ענין אחד, הרי כל אחד פועל בתפילתו מחצה ובסך הכל, נפעל הכל.
אם ההנחה נכונה, אפשר לפרש מה שכתוב בפסוק 'ויעתר יצחק לנכח אשתו כי עקרה היא ויעתר לו ה' ותהר רבקה אשתו' וברש י כתב: זה עומד בזוית זו ומתפלל וזו עומדת בזוית זו ומתפללת ע כ....

שלום לכל חברי הפורום החדש נדברו
שאלני חכם אחד, היכן מופיע הענין המובא בקדמונים כי כל מה שהיה צריך להיעשות בקרבן היה צריך להיעשות באדם עצמו, וזה הטעם גם לכפרות בעיו כ - אני צריך המקור בהקדם
תבורכו

(קשור קצת ל כאן ול כאן )

מצאתי כעת שני מאמרים מעניינים ובהם קצת על דרכו של פירוש רש י עה ת

פרשנותו של רש''י למקרא.pdf

עוד על פירוש רש''י למקרא.pdf

יש נוהגים השבוע פ' ויקרא כשהבעל קורא מסיים לאשמה בה לומר מיד את הר ת של לאשמה בה - לקל אשר שבת מכל המעשים ביום השביעי . כנראה הטעם כדי שלא לסיים במילים לא חיוביות. אבל לכאורה מה הקשר בין המילים האלו למילים לאשמה בה מעבר לר ת ?

יש משמעות לשינוי בין הביטויים הללו?

הגמרא אומרת שיביא יין לת ח
היכן הגמרא?
בכתובות נדמה לי ואני לא מוצא

וְהִגִּישׁ֤וֹ אֲדֹנָיו֙ אֶל־הָ֣אֱלֹהִ֔ים וְהִגִּישׁוֹ֙ אֶל־הַדֶּ֔לֶת א֖וֹ אֶל־הַמְּזוּזָ֑ה וְרָצַ֨ע אֲדֹנָ֤יו אֶת־אׇזְנוֹ֙ בַּמַּרְצֵ֔עַ וַעֲבָד֖וֹ לְעֹלָֽם (שמות כא ו).

ופירש רש י ועבדו לעולם - עד היובל, או אינו אלא לעולם כמשמעו ת ל ואיש אל משפחתו תשובו, מגיד שחמשים שנה קרויים עולם וכו'.

והראב ע...

האם הרמב ם ידע על בעלי התוס'?
האם הרמב ם ראה את פירוש רש י?

כתב בספר אברהם אנכי:
'ואולם ראיתי בספר ש ח שת ח פ ט שהביא מפי השמועה....'

מישהו יודע לפענח??

המילה 'יקום', מלשון מה?
לא הצלחתי למצוא במפרשים עה פ וימח את כל היקום, וגם לא בחיפוש בגוגל.

(ואולי שורשה קימה ועמידה בלשון ציווי, היות וקיום היקום הוא ע י ש הוא אמר ויהי הוא ציוה ויעמוד , וכמו ש'דבר' נקרא כאן יען הוא קיים ע י דיבורו של הקב ה, ולכן גם בארמית דבר הוא 'מילתא', מלשון מילה - דיבור)

מי יודע?

אשמח לעזרתכם בהקדם

חידה א

שני אנשים מטלטלים דבר מסויים. לאחד נחשב מוקצה ולחבירו לא.

בסוגיות שבפרק במה מדליקין ובשיטות הראשונים והפוסקים

בירור הלכות נר שבת ויו''ט.pdf

בסוגיות שבפ ק דכריתות ובשיטות הראשונים והפוסקים

בירור הלכות שמן המשחה.pdf

במסכת קידושין מ. במעשה עם רב כהנא מובא שאליהו הנביא אמר לו אטרחתן ארבע מאה פרסי א ל מי גרם לי לאו עניותא יהב ליה שיפא דדינרי אם כן לא היה צריך כלום כדי לתת לו כסף. וצריך ביאור לפי זה למה במעשה דאיש חסיד היה צריך למכור אותתו לעבד וכו' ולא היה יכול לתת מתנה לאותו חסיד. (ואין לומר שלא רצה לקבל מתנות...

מצאתי באחד הספרים שכתב:
מפורסם המעשה הנזכר בספרי הקדמונים, על אדם רשע וחוטא שהתגורר במדינת איטליה, ומחמת פחדו שיענש על עוונותיו, החליט לתרום ממון לאחזקת תורה. הלך האיש אל בית המדרש ושכר כמה אנשים בני תורה שיבואו וילמדו בביתו בזמן שהוא הולך לעסקיו, ובכך חשב שתהיה לו הצלחה בכל מעשיו, ותחת העונש על...

אשמח לקבל הערות

אמרי הלכה.pdf שו''ת אילן אביגדור.pdf

אל מרן הבית הלוי הגיע אדם ושאלו נאמר בפסוק אמת מארץ תצמח , ואם כך שהאמת צומחת וגדלה באדמה בשפע כזה, מפני מה האמת בעולם מועטה כל כך?
השיב לו רבי יושע בער בצחות: משום שאין הבריות רוצים להתכופף כדי לקבלה!...

הרבי מקוצק היה אומר בחריפות: אמת מארץ תצמח , אבל שום דבר אינו צומח אם אין זורעים אותו תחילה...

'טעות לעולם חוזרת' או 'טעות לעולם חוזר'?

שיגרא דלישנא ''טעות לעולם חוזרת'', היינו טעויות חוזרות ובאות ושגיאות מי יבין.
אמנם בחשבוניות, חוזים וכדו' מופיע הכיתוב ''טל''ח'' שמשמעותו היא שבמקרה של טעות המוכר יהיה רשאי לחזור בו, ולפי''ז הביטוי הנכון הוא טעות – לעולם חוזר , כלומר שבמקרה של טעות, המוכר...

בעולם הישיבות מקובל לדקדק בלשון הרמב ם כמעט כמו בחומש. ובאמת כל לומד מרגיש שלשון הרמב ם מדוקדקת יותר מלשונות שאר רבותינו הראשונים שנקטו בד כ כשיגרא דלישנא, ופעמים ממילה אחת שלו ניתן להוציא דינים מחודשים ממש.
מאידך, ד ר צבי יהודה העיד שהחזו א (אליו היה מקורב מאוד בצעירותו) התנגד לדרך זו. עי' בראיון...

חידושי הרמב ן שבת ד' ע א ד ה וכי אומרים לו לאדם חטא כדי שיזכה חברך

רמב''ן.jpg

כאן הועתקה הברייתא בהוריות י ב ע א וכריתות ה' ע ב, המספרת כי שני טיפות משמן המשחה ירדו מראשו של אהרן לזקנו, וחששו משה ואהרן שמעלו בשמן ע י שמשחו יותר מדי או חששות אחרים, ודורשת זאת הברייתא במזמור קלג בתהלים, כשמן הטוב על הראש שיורד על הזקן זקן אהרן שיורד על פי מדותיו .
והלכה מפורשת ברמב ם פ א מכלי...