לא ישן כל הלילה, מתי יברך ברכה"ת ב. חיבור יום ולילה בתורה?

[יוסף אומץ]

כמה שאלות.
א. כתוב בשו"ע שאדם צריך לחבר יום ולילה בתורה [פי' ללמוד לפני עלות השחר עד שמגיע עלוה"ש וקצת אחרי וכו'],
אבל איך ניתן לחבר יום ולילה בתורה, הרי מיד כאשר מגיע עלות השחר צריך לומר ברכות השחר והתורה, ואיך ילמד תורה בזה"ז
ובילקו"י ראיתי שכתב לברך ברכות התורה רק בעלוה"ש לדעה המאחרת. ובכ"א כיצד ניתן לחבר יום ולילה בתפילה, הרי צריך לומר ברכה"ת?
ב. אדם שלא ישן כל הלילה, מתי יברך ברכות השחר ומתי יברך ברכות התורה?

[כּוֹתָר]

כמה שאלות.
א. כתוב בשו"ע שאדם צריך לחבר יום ולילה בתורה [פי' ללמוד לפני עלות השחר עד שמגיע עלוה"ש וקצת אחרי וכו'],
אבל איך ניתן לחבר יום ולילה בתורה, הרי מיד כאשר מגיע עלות השחר צריך לומר ברכות השחר והתורה, ואיך ילמד תורה בזה"ז
ובילקו"י ראיתי שכתב לברך ברכות התורה רק בעלוה"ש לדעה המאחרת. ובכ"א כיצד ניתן לחבר יום ולילה בתפילה, הרי צריך לומר ברכה"ת?
ב. אדם שלא ישן כל הלילה, מתי יברך ברכות השחר ומתי יברך ברכות התורה?

א. לפי הפוסקים והמנהג האשכנזי, אפשר לומר ברכת התורה מיד כשקם אפילו באמצע הלילה, לפי הילקוט יוסף מברכים רק מעלות השחר ? זה חידוש גדול בשבילי.
ב. ברכת המעביר שינה וברכת התורה, יצא ידי חובה מאחר.

[אמרי במערבא]

הגרש"ז פסק שאם הוא באמצע לימודו ימשיך בלי ברכה"ת.

[סערצע]

הציטוט הנכון הוא: "לחבר יום ולילה בתורה או בתפלה" (מג"א סי' א סק"א, בשם השל"ה). וממילא לק"מ.

[מעיין פרטי]

לכאו' פשוט שאין דין להפסיק מלימודו בשביל ברכה"ת, ממ"נ לכל שי' הראושנים בסוגי'

[סערצע]

אינני יודע אם הדבר כה פשוט הוא, אך אכן (כנ"ל) יש מאחרוני זמננו דס"ל הכי.

[תיבת גמא]

לכאו' פשוט שאין דין להפסיק מלימודו בשביל ברכה"ת, ממ"נ לכל שי' הראושנים בסוגי'

אם אפשר נימוק בקיצור